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是故意逗我老头子乐，江湖上哪有这种讲究？传承信物只是一种象征，继承掌门之位才会得传信物，不是拿着信物就能当掌门，因果不能搞倒了。
不然一个外人拣到这块牌子去寻峦派摆掌门的架子试试，被人家修理一顿还算轻的！”
四十六章、人生无处不江湖
游方还真的是故意逗老头，乐，他的武侠小说倒是看过不少因为吴老喜欢看，家里历代武侠著作收藏了一柜子，但游方毕竟是个老江湖，清楚现实中的情况。
有些事以前虽然没有见过，可听说了也能想明白，不是很多武侠描写的那么回事。
比如刘黎提到的“松鹤谷向家”无非是一个精通风水秘术、尤其擅长风水阵法的家族，传承已久于是创出了字号。
而游方自己如果想吹牛的话，不也可以自称白马驿游家”的人吗？父亲游祖铭虽然还算一号人物，奶奶莫四姑、父亲游祖铭以及成元、成方这一对姐弟都不是好惹的善茬子，但“白马驿游家”人丁不旺、字号不算响亮，严格说起来没有自成派系。
游家得自莫四姑的江湖册门传承，其实是莫家原八大门的一个分支，包括游方自幼打下的根基都是在莫家原学的。
而莫家原八大门自成派系，倒没听说过有什么掌门，但九十多岁的莫老太公解放前就是族长，精通江湖八大门所有手段与真功大，且另有秘法传承，各门行事的江湖规矩也是他在监督。
说老太公的地位就相当于莫家的“掌门”或者是“宗主，也未尝不可。
一般的普通家族可能没这种讲究，但只要有属于家族或某个团体的财富历代继承下来，必然都有一个类似于“掌门人”的角色。
当代的财团或家族企业还要选懂事局主席呢，其道理是一样的，无非是称呼不司。
而江湖功大或风水秘诀，也是一种特殊的传承财富，甚辜花钱都买不到，这个团体的规模与影响大了，也就形成了所谓的门派。
莫家原八大门也有传承信物，是一支有象征意义的长鞭，由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。
假如莫老太公丢了长鞭被人拣到送了回来，莫家人一定会表示感谢，但若此人拿着长鞭要做莫家族长，不被揍的满头包才怪！刘黎被游方逗笑了，拿着玉牌继续解施道，“寻峦派传承还在，但如今传人之旬彼此不合，没有一个，能压住阵的掌门人物，这里面牵扯到很多利益的归属，其中门道你应该明白的。
，这块玉牌毕竟是传承象征，被寻峦派中有地位人得到，作用非常大。
假如江湖工有身份的人找到它，交还给谁讲究就多了，私下里可以有不少好处。”
游方眨了眨眼睛，故意“露怯，问道，“我拿着它找到寻峦派的人，也有不少好处喽？”刘黎一撇嘴，“你不行，至少现在这两把刷子还不行！如果公开送回去，总不能公然敲一个门派的竹扛吧？无非是图一声谢，还得编个，故事交待清楚它的来历，…必定有人会在暗中调查你，毕竟陆文行当年是下落不明。
如果私下里交给某人想敲一笔好处，你也得有讨价还价的资格。
遇到客气的，给两个小钱就打发了，遇到心地阴险的，直接明偷暗抢拿走，你能有什么办法？…而松鹤谷向家就不一样了，人家有敲竹扛谈价码的资本，随便给玉牌编个说得过去的来历，别人也不好追究。”
游方点了点头，“江湖风波险恶，竹枉不是那么好敲的，就连做善事都得小心点！，胡旭元要抢这面玉牌，就是贪图寻峦派的好处吗？刘黎摇了摇头，“若胡旭元和你一样小家子气，有这种敲竹扛想法倒说得过去。
但左狐先生身为一门宗主，想法必然不一样，他可能会图谋间接控制整个寻峦派，那好处可就是应有尽有了。”
游方附和道“本锋不一样，能做的生意就不一样，是我和胡旭元的区别；地位不同，眼界就不司，想的事情当然不一样，是我和向左狐的差距。”
刘黎又笑了，壬了一句，“自己知道就好，别以为会两下子就了不起，半瓶子醋乱晃！…”但这块玉牌还有讲究，一般人不清楚，向左狐可能知道一些，它不是普通的器物，而是一块玉减，里面记录了寻峦派自古相传的风水秘诀寻峦诀的心法二”游方这回是真的吃惊了，将玉牌从刘黎手里拿过去研究了半天，它既不是空心的上面也没有微雕文字，灵觉感应毫无结果，疑惑不解的问道，“寻峦诀？我小时候看过，还会背呢！难道那是不是真经，另有秘法相传，藏在这块玉里面？哪儿呢，哪儿呢？”刘黎反问道，“你背的是哪一部寻峦诀？”游方，“当然是宋朝赖布衣写的《寻峦诀》。”
刘黎，“你背的不会有错，就是那部自古相传寻峦诀，它当然没必要写在玉牌里面二所谓留在玉葳中的心法，不是秘诀文字，而是一种见知灵引，帮助后来人感悟真意…”什么叫见知灵引？有些东西很难空谈清楚，比如风水阵法，游方小时候在风水书中学的再多也没有真正的用处。
但是掌握灵觉之后，被刘黎诓到八大处转了一圈，切身感受到地气灵枢的运转与呼应，隐然构成了天人相合的巨**阵，对风水阵法便有了直观的理解与切身的认知。
从这个角度星渡戳失处就吾一种风知灵引。
而真耳的高弄，能将泣种女蟾群游描述、只可意会不可言传的感知，通过神识凝练在特殊的器物土，方便后来人体会。
器物所谓的灵性，就在于它与人之间能产生的精神共鸣，这一点游方在练剑时有切身的感受。
所谓灵性往往是很独私的感受，比如换个人用那柄剑，未必会“看见响一个叫秦淡的女子，那仅是游方自己的特殊机缘所赋予它的“心像“。
但“见知灵引”却是另外一种境界，不论后来者是谁，只要功夫到了地步，都可以在器物工感受到前人特意留下的信息。
这么一解释，游方倒是明白了，把玩着玉牌道，“看来我的功夫还不够，待到化灵觉为神识之后，就可以了吧？”刘黎微微一笑，“那也差得远，至少要有左狐先生那种本事才行。”
游方有点泄气，眼珠一转，将玉牌递过去道，“您老人家一定有这个本事喽，要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”“我就试试吧，好些年没见过这种东西了。”
刘黎面带得色接过玉牌，握在手心微闭双眼一副高深莫测的样子，游方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。
然而仅过了片刻，刘黎突然脸色一变，睁开眼睛呵斥道，“，游子，你怎么把它给煮了！”游方一怔，随即解释道，“这块玉牌也被阴气封存了多年，玉器虽没有大碍，但表面硬度也会稍软一些，要很长时间才会恢复。
我用江湖册门，水火齐攻，的办法加速回火还阳，放在火上用水煮了几天。”
刘黎长叹一声，“玉器不怕封存，所以适合炼制蔑物，慢慢回火还阳也就是了，你何必多此一举？不怕外行人不敢动，就怕只懂一半的内行人乱动啊！这块玉蔑中的见知灵引让你给抹去了，可惜了寻峦派前辈祖师的～番凝炼心血。
游方愕然道，“我不是故意的，那怎么办啊？”刘黎大有深意的看了他一眼“其实也没什么，《寻峦诀》仍然流传，而历代地师所学，当然包括各派地理风水之法。
待到你将来有了地气宗师成就，将自己对寻峦诀的感悟见知，以神识凝炼于玉牌中，不就可以扑救了吗？”游方追问，“很难吧？要到什么境界才行？”刘黎掂了掂玉碎，“假如它是一本书，之尚且不易，更何况写出来？谈风水地气功大，与你言之尚早，我也不好回答。
你懂内家拳法，可以打个比喻，至少要有相当于，形神皆妙，与道合真，的境界才行。
你要记住了，这次可不是欠我人情，而是欠了千年之前风水大侠赖布衣前辈的人情。”
游方很懊恼，他家传册门所学就是鉴别与修复器物，并以此为得意，但今天却自作聪明毁了一件难得的珍奇器物，那种挫折感不是别人能体会的。
虽不甘心但也无奈，谁叫自己学艺不精呢？想了想他又问道，“寻峦派是什么来历，与赖布衣前辈有什么关系？在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣，原名赖风所，字文俊，自号布衣子，又号先知山人。
他是江西省定南县凤山所人，一生相当有传奇性，颇难考证。
《夷坚志》记载他在建阳县当过官，喜好相地术，于是弃官流迹江湖二还有传说他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，后来曾担任国师之职。
由于遭到了秦栓的排挤，他弃官云游，自称布衣子，故此世称赖布衣。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，在《天一阁书目》中有《地理