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过了几秒钟，谢小仙才匆匆说道：“知道了，我先挂了，你租房子要帮忙的话，别忘了找我。”
游方收起电话，不知是天热还是什么别的原因，脑门上竟有了微汗。他真有点怕了谢小仙了，这位警官咋这么多事情，难道是自己上辈子欠她的人情？
……
三天时间很快过去了，到了刘黎留信约定见面的日子。天刚蒙蒙亮，游方换了一套轻便的衣服，宽松的上衣下摆很长，古剑秦渔藏在腰间，将那块玉牌用黄绸包好揣在身上，背着旅行包打扮成游客的样子出门了。
他没有打车，先乘746路公交车，然后换乘622路，到站后前走不远，就是八大处公园的入口。一路上他都收敛灵觉含而不发，凝神注意周围一切异常的反应，却没有什么发现，这样一路来到八大处，精神已略有些疲惫。
西山八大处之所以得名，因为这一片地方分布着灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺八座古刹，其中灵光寺中还有佛牙舍利塔。从风水“来龙”的讲究，这里是太行山余脉，与现代地理学是一致的，而风水上还有更多讲究，此处也是这条龙脉尽头“吐珠”之地，于前方颐和园的湖中“取水”，风水局有天然的地势也有人工的凿建。
八大处的地势很有特点，北边翠微山为玄武靠山，东边卢师山、西边平坡山左右龙虎拱卫，怀抱的方向略朝东南，正对着北京老城。三山地势呈环绕状造就了八大处冬暖夏凉的小气候，此时正值夏秋之交，满山苍翠叠秀，泉流点缀其间；远望红叶初彤，映衬苍翠，地气开舒而灵枢汇聚，清爽宜人。就算是没有掌握灵觉的人，只要精神饱满，行游其中也会觉得很舒服。
这里的游人与故宫等景点不太一样，近郊的游客与香客比较多，“旅游者”比“参观者”多。旅游侧重于对环境的享受与体验，而参观侧重于对名胜的欣赏或好奇，严格的说起来，如今各大著名景点中拥挤的游客，大多都是参观者。
八大处北边紧邻香山，这么大一片野外山林当然不可能有围墙，所谓的公园入口只是在进山道路上设门售票。游方想了想，还是老老实实掏了十块钱买票进门，他是来见刘黎的，同时也提放着胡旭元那伙人，因此不想轻易乱闯野地。
很多地处郊野的风景区都有两个特点：其一是旅游线路上的人气很旺拥挤的很，但是离不了多远就是不见人的野地，甚至人迹罕至，比如黄山、神龙架之类的地方最典型。其二是白天人很多，夜里空荡荡。一丘之隔、一日之间，人气反差极大。
游方八点多钟就到了，比刘黎约定的正午早了三个多小时，随着一批进香的居士入山，他也想仔细查看一下周围的环境，万一有什么变故也好心中有数。他以前自认为是老江湖，最近却发现自己行事还是不够老到，一不留神总会留下很简单的破绽，一定要注意。
游方的脚程很快，在最短时间内将八座古刹周围都转遍了，对于这一带的地势以及地气分布观察的很仔细，心中已经有了一个大致的“盘”。然而眼见已经过了中午，仍不见刘黎的人影，从宝珠洞出来时已是下午一点多钟，从午时进入了未时，老头显然是失约了。
游方很失望，不仅因为罗盘在刘黎手中，他也真的想见老头一面。难道是因为地方太大，刘黎没有发现他？即如是自己在八大处找一个人的话确实不容易，别说钻进山野密林如大海捞针，就算猫进某座古刹躲着不出来，发动灵觉都不容易查找。可是他已经在八大处旅游线线路上转了一整圈，够显眼的，以老头的眼力与本事，不可能发现不了啊？
难道是有事耽搁了，或者有什么别的原因，还是老头故意放他鸽子？正在纳闷中，游方忽然想到了一件事，不禁仅眉头紧锁面色发苦，下意识就想掏罗盘，随即反应过来罗盘已经被刘黎拿走了，而自己身边并没有带新的。
他在猜测一种可能——刘黎想让他干什么？假如情况真如他的猜测，那可太难办了，简直是要命！
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PS：预告，本书明日上架，时间大概是下午。
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四十章、精印若谷
在济南大明湖畔时，游方无意间走到了：“济南号称泉城，这众泉眼汇流的大明湖就是济南城的，地眼，所在，而你我立足的小沧浪亭，就是此地眼的灵枢汇聚之处……假如你到了济南却不知来到此处，我还懒得再见你！”
八大处每一处的天地灵气都比大明湖要醇郁，三山环抱坐望京城、太行余脉龙吐珠之地，是个休系完整的风水局，不算面积仅从风水角度看，其格局比整座济南城都大多了。难道老头还是在玩上次那一手，让游方到西山八大处灵枢汇聚之处去见他？但是，这几乎不可能！
为什么？因为八大处根本没这种地方！所谓灵枢汇聚之地，就是指某处典型的地气最为浓郁集中之处，灵觉的感应也最明显。这么大一个体系完备的风水局，肯定不止一处，游方转了一大圈，灵觉的感应是十二处，其中八处很明显就是灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺等八大处。
另有一处在前往证果寺的途中感应的很清晰，但是地方太偏、地势太险游方没有过去，那里叫摩崖谷，谷中的明代摩崖造像直到砌，年才被重新发现公还有三处感应的很朦腚，离得很远在深山密林间人迹罕至之处，恐怕要到近处才能挥明究竟。
从风水的角度，八大处应该叫十二处更贴切，而且这十二处灵枢汇聚之地隐约形成了一个巨大的法阵，有收拢凝练天地灵气使之更为精纯之效，此阵不知何名，却使此处隐然自成洞天。
风水学中自然也有阵法之说，游方也在各种风水秘诀中看见过不少阵法，但扯淡的成分居多，他那对没当一回事。如果要他照猫画虎列几个风水阵法，也可以摆个样子说的头头是道，但自己却不明所以，今天来到八大处，终于真正明白了。
古人云一命二运三风水，按吴屏东教授的总结，传统风水真正的精髓在于利用与改造环境，最终追究天人合一的存在境界。而阵法，没有传说中的那么神奇，其作用就是在利用与改造地气灵枢，环境是天然形成的，但它也可以人工引导与改变。
至于人的行为对环境的影响，侧子不用多举，但很多杂乱无章祸福难料的影响未必与风水阵法相合。家居风水中一个最简单的例子，假如要在家中挂一面镜子，有很多忌讳与讲究，如系狂的地方不对会对居住者的精神状态产生不利影响，怎么挂，也可视作最简单的风水阵法的一部分。
至于真正的风水阵法，则要比一面镜子深奥的多，但原理是一致的七西山这十二处灵枢至少有九处存在古迹，既利用了原始的环境又加以人工的凿建，至于另外三处，非常可能也有古迹存在，只是在深山中尚未发现而已心
这十二处灵枢互相呼应，使天地精纯灵气有规律的运转而不破散，豁是一种风水阵法心而显名于世的八大处古刹，不仅利用了原先厚重精纯的地气，它们本身也融入风水局成为其中的一部分，呈拢烟霞之势，旺盛的人气与信徒的愿力，亦有助于凝练地气。天地之间如此巨大的阵法，简直不像是人力所能完成，可它偏偏带有历代人工的痕迹。
令人纳闷的是，八大处古刹不是在同一年代、由同六批人所建，最早始于隋唐，经宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。仔细想想也不意外，这八处都是佛寺，中土和尚们嘴里不说风水，但寺庙选址一直最讲究风水，不仅要找所谓的风水宝地，而且要与整个风水局相融相合，切忌不伦不类格格不入。
规在很多地方开发旅游项目，盖座庙充作景点，很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应该都见过，而西山八大处的凿建，真正做到了一脉相承的相融相合，所以能在有意无意之间隐然形成风水法阵。
能领悟风水阵法之妙，游方很有收获，但是麻烦也来了，在这样一个天人大阵之中，上哪里找灵枢汇聚之地广假如刘黎的意思是让游方在午时之前将这十二处都走遍，不可能，别说是游方，刘黎自己也办不到。
自古风门中人，都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所谓输林身价一方面是指看风水要价高，另一方面要将五行八卦说的头头是道显得很有学问口所谓媒婆嘴一方面要会吹，另一方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了，为了寻找风水宝地，深山老株有路无路的地方