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天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头赞同道：“汝可教也，汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；
空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；
以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘皱眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”
说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之”
弟子问：“老子何样？”
孔子思索片刻，言道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也，吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”
孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过管理仓库和牛羊的小官，事无大小，均能做到近乎完美。
由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰，政绩非常显著；一年后升任司空，后又升任大司寇；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。
孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。
孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好，奸佞之人和刁民纷纷出逃。
同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。
孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。
结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。在诸侯间宣扬自己的儒家学说，得到了很多人的支持。同时，孔子提出儒家修身之法，养胸中浩然正气，长存人间。
六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他。
当时天下公学把持教育，只有贵族可以学礼仪，明典籍。孔子率先开始教授私学，提出“有教无类、众生平等”的学术思想。前后收的弟子多达三千人，其中闻达于诸侯者有七十二人，人界将此七十二人合称七十二贤人。
孔子又于邹国收得入室大弟子孟柯、于赵国收得入室二弟子荀匡，孟柯荀况二人皆有那天人之资，在拜孔子为师后，继承发展了孔子得儒家思想，却又推陈出新。其中孟柯发展了民本思想“民为贵，社稷次之。君为轻。”与仁政学说“劳心者治人，劳力者治于人。”正式将儒家带到庙堂之高。而荀匡继承了孔子“后天教化”真传。提出了“人性本恶”论，强调后天环境和教育对人的影响。
儒家思想的大力发展，直接带动了诸子百家的蓬勃发展，墨家、兵家、纵横家、阴阳家、法家等也加入了这个精彩的舞台。
晚年，孔子垂垂老矣，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。
在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。
折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”
孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。
弟子子贡问曰：“夫子何泣也”
孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》。
并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。此乃“获麟绝笔”之典故是也。
不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞。
临死前悲呼“太山怀乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”
周天星辰抖动，万物悲鸣，诸弟子尊孔子为孔圣人。孔子立儒门、创私学，开创了中国历史的平民教育的新时代，促进了人族的发展，有功于天地，在此功德圆满之际，天道降下海量功德，孔宣的本我意识苏醒，终于突破至准圣境界，斩出善尸孔子。
头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》吸收了功德之气，一股浓郁“仁爱”之气萦绕，成就功德圣器。孔子随身数十年的春秋笔与君子剑成为儒家传承至宝，承载孔子一身的浩然正气，分别传给了孔子的两位入室弟子孟轲和荀匡。
孔子拜别本尊孔宣，前往火云洞，拜见三皇，成就人族圣贤之位。在儒家至圣孔子之后，还出了亚圣孟子，荀子等，至此儒门进入发展的高潮时期。
第七十二章 积雷山 庆生大会盟
封神之后的这三百余多年间，昊天为了天庭立威，自己好做那真正意义上的天庭之主，派遣天兵天将以迅雷不及掩耳之势荡平了东胜神州、南部檐洲地妖魔鬼怪，只剩下西贺牛洲和北俱芦洲。
昊天此举自是深得人心，那些妖怪本领高强，占山为王，寻常人族怎是对手？因此总是有暴戾不堪，杀人入麻的妖怪，做了许多伤天害理之事。如今天庭派人征讨，百姓怎不拥戴？一时间天庭威名远扬，昊天也广有仁名。
西贺牛洲地处于道教与佛教势力交接处，属于典型的两不管地带。后巫妖大战，天柱不周山倒，洪荒倾斜，西高东低。让那本就贫瘠不堪的西牛贺洲更是到处遍布崇山峻岭，因此便成了巫妖大战后幸存之妖魔鬼怪的天堂。那些不服管束的妖魔倒是大部分在西牛贺洲占山为王，其中自也不乏本领高强之人。
北俱芦洲苦寒之地，也是人烟稀少，不过昊天却是不敢在此地大动干戈。缘由便是此洲乃是上古巫妖两族的势力范围。巫妖两族在北俱芦洲修养生息，这千百年来与当地人族交好，倒也有了各自地势力范围。如今虽各只有十万余众，可见识过巫妖大战之惨烈的昊天王母两人如今才刚刚平衡了手下各方势力，坐稳天庭之主地位子，怎么敢打这两族的主意？别的不说，就是那两位大巫和四位妖帅便够天庭喝一壶的。
昊天王母两人经过分析，还是决定先从西贺牛洲下手，北俱芦洲巫妖两族留给两人的印象实在太深了。两族各自抱成团，若要对付，怕是要举天庭之力才行。那西贺牛洲虽也多高强之人，可独自为战，对付起来自然要容易些。
西贺牛洲那些散妖如何是天庭的对手？只被抓地抓，杀的杀，一时间整个西贺牛洲风声鹤唳，众妖闻天庭之名而变色。
这时候，却是在积雷山上横空杀出一个大妖，此大妖自名平天大圣牛魔王，力大无穷，有那大罗金仙初期修为，会那七十二般变化之术，炼就金刚不坏之身，手上灵宝槟铁棍无物不摧，更是无人知其来历。
牛魔王在积雷山上单枪匹马，杀得十万天兵天将屁滚尿流，实在是西贺牛洲众妖对抗天庭的第一次大胜利。当下那些落魄的群妖欢欣鼓舞，一个个的投奔积雷山牛魔王而来。积雷山也因此慢慢成为了西贺牛洲众妖对抗天庭的大本营。
西贺牛洲、积雷山。
如今的牛魔王可真是春风得意，十几年前，牛魔王在积雷山上遇见一美貌女子，自名罗