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《辽史…萧迂鲁传附弟萧铎卢斡传》载：“铎卢斡，字撒板。幼警悟异常儿。……及长，魁伟沉毅，好学，善属文，有才干。……一日临流，闻雉鸣，三复孔子‘时哉‘语，作古诗三章见志。当时名士称其高情雅韵，不减古人。”
《辽史…耶律良传》载：“耶律良，字习撚，小字苏，著帐郎君之后。生于乾州，读书医巫闾山。……会猎秋山，良进《秋游赋》，上嘉之。清宁中，上幸鸭子河，作《捕鱼赋》。……奏请编御制诗文，目曰《清宁集》；上命良诗为《庆会集》，亲制其序。”
《辽史…耶律俨传》载：“俨仪观秀整，好学，有诗名，登咸雍进士第。”耶律俨原姓李，被辽道宗赐以皇族姓耶律，《题李俨黄菊赋》就是写给他的。
《辽史…文学传》中记述了几位著名文人的事迹，如萧韩家奴、王鼎、耶律孟简等，他们都以善诗闻名于世，其中萧韩家奴有诗文集《六义集》12卷传世。
萧韩家奴（975—1046）精通契丹、汉文字，是受汉文化濡染颇深的契丹上层知识分子。他是一个蕃汉、经史兼通的大儒，善诗文，明治道，以文才出众被兴宗命为诗友，有诗文集《六义集》12卷行世，惜今已不传。《辽史…文学传上…萧韩家奴传》载：“萧韩家奴，字休坚，……少好学，弱冠入南山读书，博鉴经史，通辽、汉文字。……帝与语，才之，命为诗友。……诏作《四时逸乐赋》，帝称善。……遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。韩家奴知无不言，虽谐谑不忘规讽。”
王鼎是辽道宗清宁五年进士，是辽代著名文士，以诗知名于当时。《辽史…文学传下…王鼎传》载：“王鼎，字虚中，涿州人。幼好学，居太宁山数年，博通经史。时马唐俊有文名燕、蓟间，适上巳，与同志祓禊水滨，酌酒赋诗。鼎偶造席，唐俊见鼎朴野，置下坐。欲以诗困之，先出所作索赋，鼎援笔立成。唐俊惊其敏妙，因与定交。……会守臣召鼎为贺表，因以诗贻使者，有‘谁知天雨露，独不到孤寒‘之句。上闻而怜之，即召还，复其职。”他著有《焚椒录》，记述辽道宗皇后萧观音被诬一事始末。
耶律孟简是辽代著名诗人之一，还是一位重视教育的契丹上层贵族知识分子。他还是辽代的一位神童，六岁即能赋诗。《辽史…文学传下…耶律孟简传》载：“孟简性颖悟。六岁，父晨出猎，俾赋《晓天星月诗》，孟简应声而成，父大奇之。既长，善属文。……及闻皇太子被害，不胜哀痛，以诗伤之，作《放怀诗》二十首。……改高州观察使，修学校，招生徒。”
从辽代现存的诗词作品来看，辽代诗歌创作成就最高、特色最突出的诗人当数萧观音、萧瑟瑟等女诗人，她们的诗词作品都是辽代诗歌的精华。
辽国最著名的女诗人是萧观音，她的文学成代表了辽代文学的最高水平。萧观音（1040－1075）是辽道宗皇后，出身辽国名门贵族。她的姑姑萧耨斤是辽圣宗耶律隆绪的皇后，父亲萧惠是圣宗朝国舅、北院枢密使，加封魏王。在这优裕家境中，萧观音接受了中原文化教育，她善于模仿苏轼、欧阳修等文化名人，以填词赋诗而闻名。现存诗4首，词10首。《辽史…后妃传…道宗宣懿皇后萧氏传》载：“通宗宣懿皇后萧氏，小字观音……姿容冠绝，工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶。”王鼎《焚椒录》中说萧观音“幼能诵诗，旁及经子。”一次，辽道宗到秋山狩猎，饮酒高会，命皇后赋诗，萧观音应声赋汉诗一首：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那叫猛虎不投降。”这首《伏虎林应制》笔力雄健，语言晓畅，气势雄浑，豪气干云，令辽帝辽臣无不叹服。因辽道宗沉迷于田猎宴饮，萧观音常常规劝导致辽道宗的厌弃疏远。萧观音常常独守深宫，孤寂难眠，满腹苦水化作柔肠寸断的《回心院》词十首。她的词以婉约见长，辞藻华丽，寓意凄宛，怨而不怒，含蓄悠远，被誉为辽代文学的压卷之作。她曾作《怀古》诗：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”因诗中有“赵惟一”三字，被诬与伶官赵惟一有染被道宗赐死，一颗闪耀在辽代天空的文学巨星陨落了。萧观音向苏轼、欧阳修等文化巨子学习，以填词赋诗而闻名于世，表明她曾受过极有成效的诗歌教育。
萧瑟瑟是辽代又一位名垂青史的著名女诗人，是辽天祚帝耶律延禧之妃。她是一位才女，正直有远见，善于以诗讽谏，可惜遇人不淑，死于非命。《辽史…后妃传…天祚德妃萧氏传》载：“天祚文妃萧氏，小字瑟瑟……善歌诗。女真乱作，日见侵迫。帝畋游不恤，忠臣多被疏斥。妃作歌讽谏，其词曰：‘勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人；不如塞奸邪之路兮，选取贤臣。直须卧薪尝胆兮，激壮士之捐身；可以朝清漠北兮，夕枕燕云。‘又歌曰：‘丞相来朝兮剑佩鸣，千官侧目兮寂无声。养成外患兮嗟何及！祸尽忠臣合罚不明。亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙兵。可怜往代兮秦天子，犹向宫中兮望太平。‘天祚见而衔之。”她的诗颇有政治见解，现存的《讽谕歌》、《咏史》都是讽谕朝政的。两诗均用骚体写成，情感激切，直抒胸臆，风格奔放，具有很高的文学价值。
《辽史…列女传》中还记述了邢简妻陈氏和耶律氏常哥这两位女诗人的事迹。
邢简妻陈氏不仅是一位诗人，还是一位了不起的教育家。《辽史…列女传…邢简妻陈氏传》载：“邢简妻陈氏，营州人。父陉，五代时累官司徒。陈氏甫笄，涉通经义，凡览诗赋，辄能诵，尤好吟咏，时以女秀才名之。年二十，归于简。孝舅姑，闺门和睦，亲党推重。有六子，陈氏亲教以经。后二子抱朴、抱质皆以贤，位宰相。统和十二年卒。”
耶律氏常哥不仅是一位诗人，还是一位见识不凡的奇女子。她自洁不嫁，虽出身豪门却常布衣疏食。《辽史…列女传…耶律氏常哥传》载：“耶律氏，太师适鲁之妹，小字常哥。幼爽秀，有成人风。及长，操行修洁，自誓不嫁。能诗文，不苟作。读《通历》，见前人得失，历能品藻。……时枢密使耶律乙辛爱其才，屡求诗，常哥遗以回文。”
从现存作品来看，辽代诗歌多数是以汉字写成的，这应当归功于辽朝对汉文化的推广。辽代一些诗人还用契丹语创作诗歌，可惜大多已失传。这与辽代实行严厉的书禁制度有密切关系，其法律规定，凡把辽国书籍带到外国的要处以重刑。这种制度严重阻隔了辽国与五代和北宋的文化交流，使得契丹文字难以广泛流传，很难为其它地区的人所认识，以致契丹文字的解读成为中国文字史上著名的难题之一。再加上金灭辽时战火的蹂躏，存世的辽代典籍极少。在用契丹语写的诗歌中，现存篇幅最长的诗篇是《醉义歌》。元初的耶律楚材把这首诗译为汉文，译文为七言歌行体，长达120句，保存于楚材的《湛然居士文集》中。耶律楚材《醉义歌序》把这首诗称为辽诗的“绝唱”，认为“可与苏、黄并躯争先耳。”（《湛然居士集》卷八）这首诗署为“寺公大师”作，据此推测作者当是一位僧人。《醉义歌》从重阳节饮酒写起，纵情放歌，多方面抒写对人生的感慨，杂揉儒、佛、道思想以求解脱，表达了对隐逸生活的喜爱。这首诗中运用了许多汉文化典故，说明契丹诗人即便用母语作诗，也深受汉文化影响，显示了辽代各民族文化互相融合的趋势，也进一步体现了辽代诗歌教育的实绩。这首《醉义歌》如果没有耶律楚材翻译，恐怕至今都无人能识。契丹族应当还有数量可观的民歌，可惜能传世者极少。
辽代汉族文人的诗歌创作如与同时期的北宋诗人相比，其成就并不大，但也偶有佳作。如赵延寿的《失题》一诗：“黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。探水人回称帐就，射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡沙河渴自跑。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。”这首诗描绘北国生活，风格质朴粗豪，很能体现北地文学的本色，与宋诗迥然不同。再如李良嗣的《绝句》：“朔风吹雪下鸡山（一作燕山），烛暗穹庐夜色寒。闻道燕然好消息，晓来驿骑报平安。”这首诗意境苍劲雄浑，具有鲜明的北国情调。地域环境的影响和北方游牧民族粗犷强悍的气质，决定辽代诗歌