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中枪扑地死者。〃胡 思敬：《驴背图》，载《义和团》。 既然是〃神〃，帝国的农民们便固执地认为使用〃咒语〃便可以把洋人的枪〃闭住〃，但是 ，〃洋兵来，众骇欲奔，大师兄曰，勿伤。各授一飘，令向洋兵而舞。洋兵举枪拟之，大师 兄曰，进，则枪已闭矣。众进，枪发，无一得免者。〃黄曾源：《义和团事实》， 载《义和团运动史料丛编》。 一般来说，大多数中国人对生活的看法是物质主义的。中国人是不愿意轻易失去生命的，因 为在中国人的思维里，那个被西方宗教所看好的〃幸福而美丽的天堂〃根本不存在。但是， 崇尚物质主义的中国人却并不拒绝〃远大的幻想〃……〃他们的脸色像圣徒一样闪烁着献身 的精神〃……义和团们的视死如归是确切的。但是，更确切的是，帝国的农民们根本不相信 〃神仙附体〃的自己竟然能死。即使目睹了太多的死之后，他们依旧不愿意承认〃神仙〃的 失灵。中国人对连自己都说不清的〃神〃有一种无法解释的坚信不疑。如果坚持要解释的话 ，只有这样的理由可能是一个出路：在中国人的性格深层里，有一个民族心理的惯性，即： 可以承担牺牲，但不能接受失败，尤其是不能接受为失败而牺牲。 可是，无论是多么短暂的〃睡〃了，人还是死了，证实这一点并不需要多少现代科学知识： 帝国6月的暑天里，死尸两天后就开始腐烂了。于是，义和团们便开始寻找各种可以自圆其 说的理由来解释死亡。需要指出的事实是，在关于义和团战斗的史料记载中，几乎看不到义 和团首领们死在战场上的记录，在死亡的义和团团员中以未成年的孩子居多。对此，当时普 遍的解释是：〃团与洋人战，伤毙者以童子最多，年壮者次之，所谓老师师兄者受伤甚少。 传言童子法力小，故多伤亡。年壮者法力不一，故有伤，有不伤。老师师兄则多神术，枪弹 炮弹近身则遁衣而下，故无伤。〃显然，这样的解释对农民首领们的名誉是有利的。可还是 有人看得明白：义和团〃临阵以童子为前队，年壮者居中，老师师兄在后督战，见前队倒毙 ，即反奔〃。佚名：《天津一月记》，载《义和团》。 无论怎样，都不应该责备帝国的农民们，因为毕竟是他们在为19世纪末的整个大清帝国承 担着无法避免的死亡。即使是这个帝国的高级官员们〃皆裹红巾，短衣持刀以从〃，但是究 竟没有听说哪一位官员牺牲在进攻的队伍前面。帝国京城内每一处战场的情景无一例外的是 ，洋人的枪声一响，〃后面的人〃跑起来比谁都快。更何况大部分官员根本没有上战场，他 们正聚集在各种酒席宴会上，争相传播着各种离奇古怪的消息，那一张张〃胖、好色、虚弱 〃的脸上浮现着愚昧的嬉笑。
〃与走私盐一样危险〃的商品（2）
1900年的夏天，帝国政府官员极端愚蠢阴暗的私心对中国百姓的伤害，甚于洋枪。 饭馆里酒过三巡之后，一个官员透露了一个好消息：各位，洋人们这回恐怕是真栽了！京城 来了八个老头儿，全是甘肃人，个个年过200岁，白胡子一直垂到小肚子，真正的天上神 仙模样，据说都是义和团的老前辈！您猜他们打哪儿来？敢情人家携带500团民遍游了欧 美各洲地界，在洋人们的老家已经折腾了个够。今儿一大早儿进的德胜门！这下够洋人们一 瞧的了！ 戏园子里压轴戏还没开锣的时候，一个官员的声挺大：知道义和团的曹老师不？神了！一座 洋楼上住着不少洋人，任凭怎么攻打就是不降。老师火了，站在楼下，从怀里掏出一把青铜 子儿，往楼上这么一扔，洋人的脑袋扑通扑通直往下掉！最后剩下个大个儿洋人没死，老师 用一根柴火棍儿那么一指，脑袋也掉下来啦。这是我亲眼所见。兵荒马乱的时候，谁也没闲 功夫编瞎话儿玩！ 时间一天天地过去，帝国的官员们真的很为使馆这么久打不下着急。知府曾廉上奏折，献〃 决水灌城之法〃：引玉泉山水灌使馆，〃必尽淹毙之〃。上书献〃三策〃的那个编修王文龙 是个思维活跃肯动脑筋的官员，他又一次上书，向朝廷郑重推荐可以杀洋人的〃三贤〃，结 果慈禧真的信了，让人去寻这三人来。王文龙的〃三贤〃果真被找来了：一个是叫普法的和 尚，据说是个〃妖僧〃，念的不是正经的经。一个叫周汉，是个吹牛吹得天花乱坠的〃狂夫 〃，具体让他干什么的时候就是个彻头彻尾的无赖。第三个〃贤人〃找起来费了点儿劲儿， 这个叫余蛮子的汉子原来是个以攻镖为职业的土匪，朝廷的人到他家找他的时候，家人说他 出门了，经过打听才知道正在四川〃干活〃，结果〃至尽发蜀中兵，乃捕得之〃。三个〃贤 人〃到了北京是如何发挥〃才能〃的，没见史书记载一字，能见到的还是局势一日日地在坏 下去。 局势坏起来的时候，官员们终于找到了失利的原因：女人。 全是女人坏的事。 在这个世界上，没有哪一个民族的女人从降生之日起就是坏东西。只是，从理论和文化上把 女人说成是一种邪恶的东西，以封建的中华帝国为最……〃惟小人与女人难养也〃。从孔子 的那个远古时代起，中国的女人就被和道德水准低劣的小人并列在一起了。在中国传统儒家 文化中，女人被说成生来就是目光短浅且污秽不堪的一个特殊的种类。仅仅从中国的文字上 看，许多最可耻的字眼，几乎都带着一个〃女〃字旁。中国男人每到自己无法挽回局势的时 候，就会想到女人。女人是他们最好的借口，女人是祸国殃民的罪魁……小到引诱男人犯〃 作风〃错误，大到毁灭一个朝代的政权……千百年来女人们的罪行罄竹难书。美国人史密斯 在其《中国人的气质》一书中这样给中国女人下的定义：〃在中国，女孩子一进入青春期， 就成为'与走私盐一样危险'的商品。〃这个定义极其准确微妙：在生活中，女人如同盐一 样不可或缺；但是，与女人打交道如同做一件冒险的走私生意……首先这是一件见不得人的 生意；其次，这是一桩要付出代价的刺激的〃买卖〃；再其次，不可预知的风险时刻威胁着 这桩生意的〃利润〃。 义和团放火烧教堂，结果〃法术〃不灵，连带着把民房也烧了，但这不是义和团 们的错：〃 闻三处教堂已焚，延烧数十家。团云火时有妇人外出，致破其术，故延及，于是见妇人则杀 。〃佚名：《天津一月记》，载《义和团》。后来，京城里干脆出现了这样 的告示：〃匪党不令妇人出门，防污秽也，违则杀之。〃管鹤：《拳匪闻见录》， 载《义和团》。 荡涤〃污秽〃的办法是反其道而行之，即中国人惯常说的〃以毒攻毒〃。既然女人是〃脏〃 的，那么就让中国的女人们彻底地〃脏〃下去吧，这样也许可以对洋人们起到威慑作用。于 是，〃令妇女七日不梳头，不洗脸，不裹脚，安坐床上，勿行动〃。义和团还特别为这道命 令编了个顺口溜，以便让人人皆知家喻户晓：〃七天不梳头，砍下洋人头；七天不洗脸，能 把洋人赶；七天不裹脚，天下洋人杀尽了。〃侨析生：《京津拳匪纪略》。 华学澜《庚子日记》： 本日为拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛 编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。华学澜：《 庚子日记》，载《庚子纪事》。 侨析生《京津拳匪纪略》： 连日每战不利，皆由西人用赤身妇女裸骑炮上，或赤身高楼巅，妇女皆租界旁西开一带娼妓 及河东住户也。吾辈神术最恶污秽，妇女又为最忌。又传言，西人用人皮制一巨炮，满涂污 血，一经施放，秽气远出，故神兵却退而不敢犯，每次战败职此之故。侨析生：《 京津拳匪纪略》。 为什么如此和女人过不去？ 义和团内不是就有由女人组成的〃红灯照〃么？ 根据帝国官方的解释，是〃义和团法术虽大，然尚畏秽物，红灯照则一无所忌。〃更重要的 是，〃红灯照者，皆选室女未嫁者为之〃，即〃十二三岁未通经之闺女〃。这也就是说，未 成年的女子，是干净的。 漫长的帝国历史上，罕见真正意义上的女人。 正因为如此，漫长的帝国历史上，真正意义上的男人也少之又少。 《金銮琐记》为高树所撰，是一本奇书。全书有绝句130首，所咏多庚子年间事，并附有 小注，饶有风趣。 其一则云： 八十高年徐太师，伧言俚语信偏痴。 谁言避炮猩红染，瞽说无根豫席之。 注云：�