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那看上去很黏稠的血色污水，可能不是水，而根本就是血。
而那些泥，自然就是被血污浸透，由内而外都已经全是血渍的泥。
红里透黑。
灰里透绿。
空气中，似乎弥漫着某些剧毒的气体。
事实上，截图中显示，跟唐小飞在一起的几个玩家，无一例外，他们头上的状态，都是中毒。
而且截图的那一刻，有的人正在给他们回血，有的人正在给他们驱毒，就算这样，他们还各自拿着一个血瓶狂灌。
至于随着他们一起进入血色泥沼的牛囧鬼囧蛇囧神们，这时都在泥沼中沉沦，有的还在往上伸着手，但他们的头胸以下，则全部已经陷入了泥沼之中。
他们的脸上，显示着十足的惊恐。
“这些泥塑木雕，也会惊恐？”时八心中道。
细细一分辨，这才发现，其实陷下去的都是泥塑，至于木雕，陷下去的并不多。大部分还是幸运地漂浮在泥沼之中。
但也仅此而已。
从他们软趴趴地或仰或俯躺在血色污水里的情形看，寄托在它们体内的神灵，或者早已经离开了身体，或者早就被那里的毒气或毒水腐蚀，消灭了。
“不行了！”这时，唐小的消息传来：“我要撤了。你想问情报的话，就找那些奶妈们问去吧！”
时八知道唐小的意思，奶妈可以给自己加血，如果用得恰当的话，确实可以比他们撑得更久一些。
但是……
“擦！是蚊子！好多的蚊子！下次进去的时候，一定要带上蚊香啊！”这是奶妈挂出去之后，带给外面的人们的经验教训。
唐军平空消失之后，攻势暂时缓了一阵。
时八略有所悟，再次小小地闭了个关。
一出神，来到南宋。
据他们的推测，那个被他们命名为“血色毒沼”的奇怪地方，应该在南宋时空，也能“打”进去。
如果是在南宋探险的话，他们有极大的优势。
这个优势，来自时八。准确地，来自他已经重新造好的八卦阵图。
想要参加此次探险的，全部躲进了时八新开辟的空间。
这一次，不是欧几里德式的里八卦空间。
而是一个新的空间。
这是一个杂揉的空间。主体由两个部分组成。它们的来历，也是一清二白。
来自两副画。
都出自张择端的手笑，一幅是徽宗亲笔御赐提名，加持了真龙气运的清明上河图。
一幅是被昭君的鬼魂留下思乡之泪，被小混沌评定为比清明上河图更胜一筹，不是一筹，是好上百倍，已经超脱了人间凡物界限，可以在里八卦空间中化出一道无源之河的奇画：《香溪春暮图》。
两画合璧之后，也给时八造成了一个很棒的阵图空间，空间中自带一个城池，就是张择端画在清明上河图里的开封城。
清明上河图之外的空间，则是被香溪的春色笼罩。
香溪之水，从不知何处源起（据小混沌言，则是从昭君流下的三滴思乡之泪源起），蜿蜒而下，流进香溪，再渐渐扩展，流入清明上河图上的京杭大运河。
内中衔接，浑然天成。甚至京杭大运河中的水质，都清新无比，水中还漂着来自香溪落英缤纷的桃花花掰！
卷 三 岔三国 706章 新阵图空间
更新时间：2012…05…28
除《清明上河图》和《春暮香溪图》外，时八照例将之前搜集积累起来的图画，一股脑地塞进了阵图之中。这些图画所描绘的景象，在阵图的空间中，也有所显现。
其显现的方式，则是各种有趣。
比如有一幅游猎图，画者的主要精力，集中在描绘游猎的人身上，画上的那几个轻裘怒马的骑士，因而也特别英姿飒爽，活灵活现。
当这幅画加入阵图之后，它所描绘的山水疏林，毫无个性地被“融解”，被埋没在了各种画作所描绘的各种山水里面或边缘，像胶水一样将其它个性分明的山水“粘”在一起，再也看不出它本身存在的痕迹。
而它所描绘的那几个活灵活现的人，却衣甲分明，驰骋、游猎于阵图空间中的各处山水里面。展现出来的实力并且还颇为不凡。
而另一幅，同样描绘游猎场景的，出自另一名画家笔下的作品，其主要精力，被放之于山水，而游猎之人，则只能称之为凑合。
一旦融合，它的个性分明的山水，便在阵图的空间中自占一地，自成一格，而它的毫无特色的人物，则随着清明上河图中的滚滚人流，拥进了开封城，从此再也不知道他们上哪儿去了……
这些人物或山水，都是时八从羑里古城八卦台上，采集、积累起来的天地山泽水火风雷八大气，以诸画为蓝本聚集起来，聚则成形，散则成气，其形态，跟时八在羑里打八卦坛时台阶上的小副本本质上差不多。
只是时八收集的画里，多是描绘山水、花鸟的居多，好的山水可以扩张阵图空间，鸟啊蝴蝶啊小猫这些，还可以兼职充当时八的耳目，负责一些侦察的活儿。花草树木基本就是一个好看。
有“战斗力”的画作，其实不多。像《清明上河图》，里面人形够多了，但描绘的多是平民百姓，所以攻击也不高；花费的笔墨也不多，所以耐久也不高；而他在作画时，平均每个人物，倾注的精力，所展现出来的神韵，自然也有限得紧，所以其恢复（或曰聚合的）速度，也不够快。
战斗力最高的画，来自李公麟的“马虎画”，李公麟的画，号称“宋画第一”，前半生“画马马死”（说的是西域进贡宝马一匹，他特地跑去观摩，宝马画成之后，真马却暴毙了。人都说那马是被他摄了精魄去了），后半生“画虎虎活”（说的是他画虎从不画尾巴，免得活过来伤了人）。
他画的马不能出八阵图的空间，但在阵图的空间之内，却奔腾与长江大河，迅疾如惊雷闪电，跋山涉水，如履平地，机动性能比飞龙还高，因为高速带来的冲击力，堪比全盛状态下的三角龙。更因为纯由气聚而成，没有耐力与疲劳的问题，随散随聚，所以持久力也不是凡马可比。故而成为了时文昌手下副将队的制式军马。剩下的若干，则珍而重之地留给了进入空间的队友们使用。
李公麟画的虎，是战斗力的大头，无论形态（对应着杀伤力），笔墨（对应着耐久），神韵（对应着“恢复力”），都是极品。
唯一的缺憾就是它们的尾巴，李公麟的原画都是秃尾巴虎，聚气成形之后，虽然自动补完了一条尾巴，但是一点也不灵动，灵活性，杀伤力，耐久与恢复力，都跟原虎差得远。随便碰一碰都会散架，散架了都要过好久才能再次聚出一条尾巴来，跟前面随散随聚的灵动虎身完全没法比。仅能作协调身体平衡之用，不能直接参与实战。
李公麟是北宋后期（1049－1106）人，与苏轼王安石同一个时代，跟时文昌所处的南宋初年，喜不甚远，所以时八有幸收集了他大量的“马虎图”，给八阵图空间，增添了极多的新鲜活力与战斗力。
另一位极富盛名的“画圣”吴道子，却是极可惜，是唐朝人，离时文昌的南宋隔得太远，作在卷轴上的画作（之所以强调这一点，是因为吴画圣的许多经典名作，都是壁画），到时文昌起意收集时，已经全部失传。只搜到一幅摩本的《天王图》。
即便只是一幅摩本，依画而聚成的“天王”，依然表现出强大的战斗力。
不说别的，单是一项“御风而行”的天赋能力（“吴带当风”），就令所有寻常的画中人物相形见拙，望尘莫及。
那天王简直就是正儿八经的鬼神界人物，呼风唤雨，法力高强，操控画中的天地元气，几乎就是本能。隐隐然已经成了画中世界的真正“天王”老子。
一幅赝品就有如是威能，时八简直难以想像若是拿到吴画的真品会是个什么情形。
不过这一切的灵异，都比不上昭君的三滴思乡之泪。
那三滴乡思泪，与整个阵图中的坎地水气，融为一体，所造成的直接效果，就是这些水里面，可以养鱼。
这是水中蕴含生机的结果，所以除养鱼外，还可以养些水草。便里八卦空间中的世界，显得更加真实。而不再仅仅是天地元气模拟出来的一个虚拟世界。
有了这个好处，时八的八阵图空间中，自然而然也养起了鱼，而顺着天山遁门遁进里八卦的亡魂等人，亦是依山傍水，无事便在江上泛舟垂钓。
时文昌则和唐小等人，在九嶷山下的阴间界中，打了一架，打破空间，打进血色毒沼之中。
进入血色毒沼后，时八第一时间张开天山遁门，唐小等人，第一时间遁入里八卦。
然后时八撒出八颗罄云石丸，连着他坐下的罄云朱雀，正是九尊石神。
进入血色毒沼的空间不久，时八便陷入了中毒状态。不过九尊石神里边奶妈多，句芒玄冥后土青龙玄武都�