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因此严格来说，蒙仲也并非叛逆，他最多只是听从赵主父的命令而已。
对于赵国的赵主父赵雍，魏王遫还是很尊敬的，因为他知道，他的祖父魏惠王魏罃，因为赵主父的父亲赵肃侯赵语的关系，后半生一直都在针对赵国，包括魏王遫的父亲魏襄王魏嗣，亦因为忌惮赵国而针对赵国。
但赵国仍旧抵住了压力，取代魏国成为三晋中最强盛的国家，虽然后来宠爱吴娃、废立太子赵章，以及最后的沙丘宫变这些事让魏王遫意识到即便是赵主父这般的雄主亦有犯糊涂的时候，但这并不妨碍魏王遫对赵主父的尊敬。
而这个名叫蒙仲的少年，竟然能被赵主父看中，成为赵主父身边的近卫司马，这让魏王遫对蒙仲亦产生了几许好奇与期待。
问题是如何安排这名少年呢？
是的，蒙仲想要在他魏国仕官，魏王遫自然答应，问题在于该授予这名少年什么样的官职，而不至于引起国相田文的反感。
对此，魏王遫着实有些头疼。
职位给高了吧，国相田文那边可能会感到不满，毕竟除了秦国以外，蒙仲是至今得罪田文最深的人；可若是职位给低了，魏王遫相信段干寅、田黯、公羊平等人会感到不满——蒙仲是否会感到不满姑且不论，段干寅、田黯、公羊平等人，恰恰就是曾经教授他魏遫学业的老师，亦是他魏国的大贤，魏王遫当然也要照顾这些位贤臣的情绪。
最终，在得知蒙仲有意参与这次他魏国救援韩国的战争时，魏王遫便任命蒙仲为中大夫，打发后者到公孙喜的军中，显然是准备将这个难题丢给公孙喜。
值得一提的是，中大夫是官职，并非军职，在一般情况下若同比换成军职，大概在「佐（军）司马」到「师帅」之间，前者即军司马的副将，而后者，即执掌两千五百兵卒的官长，军司马与佐司马的下属部将。【PS：历史上也有中大夫或下大夫执掌数万军队的，但很少见。】
对于魏王遫给予蒙仲的册封，段干寅、田黯还是颇为满意的，毕竟中大夫已经是正常大夫级官员的顶点，在往上就是下卿，考虑到蒙仲如今才十八岁，尚未弱冠，段干寅与田黯对此颇为满意。
至于蒙仲自身，他对于中大夫这个官职倒没有什么太多的想法，毕竟这只是一个空头爵位而已，也没有什么封邑，相比较之下，他更加在意公孙喜会给他什么样的军职，给予他多少兵卒。
回到段干氏的府上没过两日，蒙仲便从段干崇的口中得知了一件事，即田文邀请了公孙喜到其府上赴宴。
对此，蒙仲亦不由有些顾虑，询问段干寅道：“师叔，田文与犀武颇有交情么？”
仿佛是看穿了蒙仲心中想法，段干寅笑着宽慰道：“你是担心田文借犀武来打压你？呵呵，此事你大可放心，公孙喜虽说与田文亲近，但他绝没有那个胆子打压你，只因你的背后有我段干氏，有整个西河儒家！”
当即，段干寅便派他儿子段干崇去邀请公孙喜前来府上赴宴，以便将蒙仲推荐给公孙喜。
果不其然，别看段干氏在魏国素来颇为低调，但纵使是公孙喜这等魏国的上将，亦不敢不给段干氏面子，在受到邀请后，次日便按约来到了段干氏的府上。
在盛情招待罢公孙喜后，段干寅与田黯亲自出面，将蒙仲介绍给了公孙喜。
当时段干寅指着蒙仲笑着对公孙喜说道：“此子名叫蒙仲，乃孟子、庄子、惠子的弟子，集道、儒、名三家学术之长，此番投奔我魏国，欲在犀武帐下听用，希望犀武照拂一二。”
相比较薛公田文这种外来势力，段干氏乃至西河儒家才是魏国的本土势力，公孙喜岂敢拒绝？
当即信誓旦旦地一口答应下来。
然而，别看他答应地干脆，但其实心中亦是倍感头疼。
因为此前他前往田文府上赴宴后，就曾听田文故作不在意地提及蒙仲，提及这个曾经在赵国得罪过他的少年如今欲在他魏国出仕。
公孙喜可不傻，别看田文从头到尾都没有要求他做什么，但田文那会儿无缘无故提及蒙仲这个得罪过他的少年，他怎么会猜不到原因？
但正如魏王遫亦感到头疼那样，薛公田文公孙喜固然得罪不起，可蒙仲这名少年的后台段干氏以及整个西河之儒，他同样得罪不起。
待等公孙喜告辞离去之后，蒙仲皱着眉头对段干寅与田黯说道：“田文看来是对犀武提及我了。”
段干寅与田黯闻言很是惊讶，不解问道：“何以见得？”
只见蒙仲皱着眉头说道：“犀武乃犀首公孙衍的弟弟，据我老师庄夫子所言，其兄公孙衍与惠子当年关系颇为亲近，可今日，犀武听说我被庄夫子代收为惠子弟子，又与惠子族侄惠盎义兄关系亲近，可他却丝毫不提惠子与其兄公孙衍的交情，可见他并不希望与我接触太深……在两位叔父代为引荐的情况下，犀武依旧做出这样的行为，可见他已知田文与我的恩怨，甚至于，很有可能田文已在他面前暗示过。”
听闻此言，段干寅与田黯对视一眼，暗暗惊诧于蒙仲的敏锐。
“无妨。”
段干寅捋着髯须宽慰道：“纵使如此，他亦绝对不敢刻意针对你。”
蒙仲闻言点了点头，在得知段干氏乃至整个西河儒家在魏国的影响力后，他倒也不担心公孙喜会以为薛公田文的关系针对他。
但反过来说，他想与公孙喜拉近关系也变得不太可能了。
从今日公孙喜的态度就能看出，此人并不希望与他蒙仲有什么牵扯。
『走一步看一步吧。』
蒙仲暗暗想道。
此后，蒙仲仍旧住在段干氏的府上，等待着公孙喜派人送来消息。
期间，蒙仲除了给家人与庄子、孟子两位老师写写信，与蒙虎、乐毅等人锻炼一下武艺，剩下的就是与田黯等西河儒家的大贤谈论一下学术。
不得不说，蒙仲对于儒家学术的了解，其实仅限于论语与孟子的思想主张，但西河儒家的思想学术，却主要是源自子夏与田子方的老师子贡这两位儒家大贤，因此在段干寅、田黯等人面前，蒙仲非但不算对儒家思想颇为了解，反而颇显无知。
对此，段干寅与田黯亦不惊讶，毕竟蒙仲的儒家学术属于孟儒一派，其源头是曾子为代表的儒家正统，它与西河子夏之儒这一派在很长的时间内并不太多的来往，彼此属于井水不犯河水，因此蒙仲不知子夏之儒的思想，倒也毫不奇怪。
于是，段干寅与田黯便借与蒙仲交流，使蒙仲对子夏之儒有了一个全面的认识。
子夏之儒最区别于儒家正统的地方，就是注重于“经世济用”，即为君王服务，与时俱进、全面培养对国家有用的人才，这与当时的儒家正统的主张不符。【PS：当时的儒家，仍希望君王去迎合他们，因此孟子见齐宣王只是拿他当做一块吸引人才的金字招牌，毅然抛弃高官返回邹国教授弟子，不肯委屈自己；而子夏之儒则是选择迎合君王，为君王服务，这也是子夏之儒后来反而逐渐演变成儒家正统的原因。】
为君王服务，其实也谈不上不好，至少相比较儒家正统的孟子，子夏之儒为魏国的百年霸业贡献了许多力量，如果不是西河之儒为魏国培养了许多的人才，魏国未必能称霸百年。
顺便提及一句，正因为是为君王服务，因此西河儒家很少招收平民弟子，因为魏文侯担心西河儒家培养的人才最终不为魏国所用反而成为了魏国的弟子，因此自子夏的弟子段干木起，魏文侯便要求段干木主要教导魏国的公室贵族，这也正是段干氏后来历代能教导魏国公室弟子的原因。
而说到子夏之儒“经世济用”这一块，就不得不说这支儒家的思想非常杂，仿佛但凡是有用的学术都会吸取，以至于后来有人称子夏之儒偏近法家。【PS：荀子所提出“学以致用”，其实就是子夏之儒的思想主张，而荀子本身就是子夏的再传弟子，且他本人，亦教出了李斯、韩非两名法家弟子，所以说子夏之儒的思想与法家接近，其实倒也没错。】
值得一提的是，子夏之儒家区别于儒家正统，还在于子夏教导魏文侯时提出的“君王用权之术”，主张作为君王要懂得权术，懂得从历史中吸取教训，这与法家的察势与用权颇为接近，也是当时儒家正统认为子夏之儒乃是“异端”的原因。
但身兼道、儒、名三家学术的蒙仲，倒不至于像正统儒家弟子那样看不起为君王折腰的子夏之儒，�