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袍对笏，履对衫。匹马对孤帆。琢磨对雕镂，刻划对镌镵。星北拱，日酉衔。厄漏对鼎馋。江边生桂苦，海外树都咸。但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。
“佛上大人，您再跟我说说古筝吧？”
李天本想就此结束，结果却不料摩诃萨竟然主动要求学习古筝！
第八百零七章补充（）
如果说诗词和对联对于荒域来说不是什么特别新鲜的东西，那么乐器，绝对是像酒一样，闻所未闻，见所未见的东西。
听到李天说这个叫做古筝的东西可以发出悠扬的声音，让人闻之陶醉，甚至还可以将自己的情感加到里面去，摩诃萨不由得来了兴致。
实际上，在李天所知的有关佛家弟子中，他们对于礼乐是不感兴趣的。但是这却并不代表说所有的佛家弟子都对礼乐不感兴趣。实际上，在佛家弟子诵经的时候，他们的经文，更像是一种吟唱，一种来自灵魂深处的吟唱。
而且佛家弟子手中，其实也是有乐器的，这种乐器，叫做木鱼。
李天简单的给摩诃萨介绍了一下什么是乐器和器乐，随后告诉摩诃萨，古筝，属于弹拨乐器。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力。
古筝结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。
古筝的统一规格为五尺长，二十一根弦。古筝的面板大多数采用桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木、金丝楠木、紫檀等，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。
一台古筝的音质取决于面板和琴弦，面板以阳面中段为最佳，阳面是指整株桐木置于水中，露出水面的一面为阳面，去头斩尾为中段，一般以九到十二年树龄的桐木为最佳，尤以桐木为最佳，沙土地，木质疏松，利于音质的传导。
专业演奏古筝的面板以通纹为最佳，中音区纹理间距五到九公分，高音与低音区间距两公分为最佳，面板厚度高中低音的厚度一般为一厘米最好，眼下面板大多数采用弦切工艺。
琴弦以马尾、鹿筋为原料。一般来说红木古筝配套红木筝码，楠木古筝配套鸡翅木筝码，紫檀古筝配套紫檀筝码，筝码要求纹理垂直向下为最佳，上嵌牛骨，搁弦槽一般为对应琴弦的三分之一深度为最佳。
随后李天告诉摩诃萨古筝传统的常用演奏手法采用右手大、食、中、无名四指拨弦，演奏出旋律、掌握节奏，左手演奏法还有在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以调整音高，完善旋律。筝的指法颇多，右手有勾、托、劈、挑、抹、剔、打、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。
依照弦序找出第八根有颜色的弦，运用标准发音器，小字一组第一音作为标准音，通过扳手和弦轴把音调准。也可通过筝码向前岳山方向移动使音升高，筝码向相反方向移动使音降低来调准弦音。但移位时，琴码要避免直接与面板磨擦，否则会造成码脚不稳，反而影响音准。
依照弦序在十三根有颜色的弦上定出与第一音同名的八度音。从第五音唱上行四度音，依照弦序在第十一根弦上定出第四音。依照弦序在第十根弦上定出五音的上行五度音二。而后按照弦序在第十二根弦上定出五音的上行二度音六。随后以及此法将其他的音准找出来。
古筝使用的场合最佳温度为二十度，最佳湿度为百分之五十。一般情况下，温度保持在十六至二十八度、湿度在五成到七成之间的空间内使用古筝对乐器振动和发音都较有利。
古筝在使用时应轻拿轻放，避免碰撞或剧烈震动。古筝应置于干燥、阴凉通风处，避免潮湿、雨淋和阳光直接曝晒，不要放在容易接触油烟的地方，油烟的吸附会直接影响乐器音色。
古筝使用后可用干软布拭抹去琴弦上的汗渍等，以防琴弦生锈。不用时最好用筝罩罩上，以减少灰尘、光线或潮湿空气等对古筝侵蚀。古筝应经常使用，有利于琴弦张力的稳定，琴体经常震动，能促进音色日趋完美。
古筝的音准受温度、湿度及震动等条件的影响。一旦发现琴的声音不准应及时调音，否则会影响演奏效果。定期对古筝进行护理，可用软毛刷或干软布等清理擦拭琴体，切不可用水淋洗。
如短时间不弹筝，也不要将弦子松掉或将筝柱下掉，只要防潮、防晒、防灰即可，不可直接放在地上或挂在潮湿的墙上。湿气较重时，将古筝放入盒内，并在盒内放入干燥剂。古筝的高音弦易断，可制作五根弦做备用，低音弦一般不易断。断了弦立即补上，松了也要换。经常把音调准，才能保持音色的纯净。
古筝音乐一般具有结构的对称性、旋律的流畅性、节奏的规律性、内容的感情性这些特点，而这正好可以直接刺激生灵的感觉器官直至大脑及神经系统的放松和兴奋，使他们产生创造性的思维和丰富的想象力。筝曲音韵典雅含蓄，旋律流畅优美，能表达许多层面的东西，提高人的审美能力，净化心灵，陶冶情操。
古筝音乐是一种雅俗共赏的艺术，其娱乐性表现得比较突出。弹筝者上至帝王将相，下至平民百姓，还可以把古筝艺术融入诗词歌赋中。在古筝受人喜欢就是因为它的音色和弹奏时优雅的感觉，把从在古筝学习中得到的知识和无形中获得的修养，运用到生活中去，使生活变得丰富多彩。
在各种古筝音乐的创作中，会自觉或不自觉地在作品中表现出对人类社会生活的见解和价值判断，生灵在欣赏时就会感知到作品中表达出来的人生理想、艺术追求、价值判断、伦理态度等。
一些优秀的作曲家在创作时，不仅是用声音来抒发一种情感，而且能够通过情感的抒发和逻辑发展来表达一种哲理，这同时也是音乐作品的意蕴。把那些高度发展的理性转化为生动、直观的感性形式，将其蕴含的思想内容、道德内涵，渗透在音乐审美感受之中，使心灵得以净化，道德情操得以升华，完善人格，达到崇高的精神境界。
“阿弥陀佛，如此说来，此物该是对我佛家弟子最好的补充了？”
第八百零八章木鱼法器（）
“这个要看个人的理解能力。我倒是觉得其实木鱼的感觉也不错。”李天并没有否认摩诃萨的看法。
“在佛上大人看来，木鱼也属于一种乐器吗？”摩诃萨有些不解，自己每天都在敲的木鱼，难道也是一件乐器？那不应该更像是一件法器吗？
李天闻言微笑，他告诉摩诃萨，木鱼算是打击乐器。不过可以做为召集教众，讲经设斋用的法器。只不过，李天同样说，世间万物，都可以做乐器，也都可以做法器。
“关键在于如何去理解，如何去把握。”李天说道：“为什么这么多年没有人去做这一点，因为他们的心思都在修炼苦行上，却从不知这世上竟有乐趣在。”
“修行本是一件无聊的事情，随着修为的提升，身边的朋友亲人一个个远去，你会越发孤单。有些人想要苦中作乐，拿着比凡人长的寿元来安慰自己，但是说到底，这根本不叫苦中作乐，这叫自我欺骗，掩耳盗铃而已。”
“阿弥陀佛，佛上大人说的不错，有时候，我们的确有些太过想当然了。”摩诃萨闻言点头，随即又道：“只是，不知这木鱼究竟有何种演奏的方法呢？”
“木鱼有大小两种。演奏时，大团鱼形木鱼需置于地面上，小圆鱼形木鱼则用左手托持，右手执棰头呈橄榄形的木棰敲击，发音短促，音色清脆洪亮，是富有特色的节奏乐器。常用于戏剧、曲艺伴奏、器乐合奏和宗教音乐中。”
“我们既然是佛国，那我们我们的音乐自然属于宗教音乐。”李天说道：“在合奏中有时要使用大小两个木鱼，大木鱼发低音，小木鱼发高音。小团鱼形木鱼，它常与鼓板一起配合使用，以鼓板击重拍，用小木鱼击轻拍。除用以敲击轻拍外，还将它所发之音，视为主要音色之一。按五声、七声音阶或十二平均律编排成套，多用于配合轻快活泼的曲调，有时也用以敲出简短的独奏乐句，还可用来模仿战马奔驰的音响效果。”
“以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成